Rückblick zum Vortrag von Käte Meyer-Drawe zum Thema: Zumutung statt Zensur. Zum zweischneidigen Schwert der Erfahrung.

Erfahrungen sind facettenreich – bestätigend oder widersprüchlich –, sie prägen die Wahrnehmung unserer Umwelt und die Verarbeitung unserer Empfindungen nicht nur auf rationale, sondern – durch Ansprache unserer Gefühle – auch auf emotionale Weise und bilden damit die Grundlage des Lernens. Erfahrung bedeutet, sowohl im Bereich der empirischen Wissenschaften als auch im Kontext individueller und somit subjektiver Empfindungen, entweder die Bestätigung des bereits Bekannten oder aber die Konfrontation mit etwas Neuem und Unbekanntem. Erfahrungen können anderen zugänglich gemacht und weitergegeben werden. Um sie mit anderen zu teilen, müssen sie daher in Sprache übersetzt werden. Vor dem Hintergrund politischer Auseinandersetzungen kann die Sprache jedoch auch als Waffe eingesetzt werden. Hassrede ist gewaltvoll und verletzend, sie kann Debatten unterdrücken. Doch auch die Angst vor Verletzung kann zur Zensur und damit zur Einschränkung der Debatte führen.

Die Problematik der Zensur wird durch die Forderung illustriert, nur auf Basis der eigenen Erfahrung sprechen zu dürfen, welche im Kontext der „politischen Korrektheit“ auf die Authentizität der Betroffenen verweist, dadurch jedoch den Raum der Auseinandersetzung einschränkt. In diesem Kontext offenbart sich die Ambivalenz des Erfahrungsbegriffs, da sich Erfahrung einerseits auf die Autorität des Bekannten stützt, andererseits erst der Bruch mit dem Bekannten die Konfrontation mit Neuem zulässt und somit einen Lernprozess ermöglicht.

Die Kunst bewegt sich im Spannungsfeld zwischen Vertrautem und Unbekanntem. Kunstwerke sprechen sinnliche und emotionale Erfahrungsdimensionen an, im Bruch mit dem Bekannten zeigt sich das Politische an der Kunst. Die ästhetische Erfahrung verfügt durch die Empfindungen, die sie erzeugt, über eine wortlose Semantik. In der Auflösung des Vertrauten leistet die Kunst einen unermesslichen Beitrag zur ästhetischen Bildung, welche die Erschütterung vermeintlich verlässlicher Erfahrungswerte als Ausgangspunkt und Voraussetzung für neue Erfahrungen sowie zur Entstehung eines Bewusstseins von der Welt betrachtet.

Gefühle sind im Kontext von Erfahrung von großer Bedeutung, sie können sensibilisieren und instrumentalisieren. Wenn aus Empfindsamkeit Empfindlichkeit wird, kann sie der politischen Mobilisierung dienen. Gefühle können zur Untermauerung von Ideologien instrumentalisiert werden, Hass und die verletzende Verwendung von Sprache behindern den Diskurs. Käte Meyer-Drawe plädiert – zumal an Universitäten – für einen offenen Diskursraum ohne Zensur, in dem Erfahrungen geteilt und diskutiert werden können. Die Mobilisierung von Hass und die Kultivierung von Ängsten schüren indes Ressentiments, die sich insbesondere in den sozialen Netzwerken Bahn brechen. Hass kann jedoch keine Grundlage eines politischen Diskurses sein, und auch Protest muss den Adressaten mit einbeziehen. Ästhetische Bildung kann einen Beitrag leisten, über die sinnliche Erfahrung den Bruch mit dem Vertrauten auszuhalten. Letztlich sollte Bildung nicht als ein sich selbst vervollkommnender Besitz, sondern als Versuch der Subjektivierung – als Zumutung – verstanden werden.

Die sich an den Vortrag anschließende Diskussion thematisierte die zunehmende Politisierung von Empfindungen und Befindlichkeiten und die daraus entstehende Problematik der Einschränkung von Erfahrungen durch eine Verengung des Diskurses. Auch im Widerstreit sollte die Debatte nicht abbrechen. Als Beispiel der Zensur wurden die Antisemitismus-Vorfälle der documenta 15 angesprochen. In diesem Zusammenhang wurde diskutiert, inwiefern ästhetische Bildung einen Raum eröffnen könnte, sich auch über kontroverse Inhalte ohne Zensur, aber unter Beachtung gegebenenfalls strafrechtlich relevanter Grenzen, auszutauschen. Insgesamt wurde die Bedeutung eines realen (und nicht nur virtuellen) Austauschs betont, der eine Herausforderung, zuweilen auch eine Zumutung, stets aber eine Chance darstellt.